山本健吉さんの「柿本人麻呂」
初版は昭和37年である（古いなあ〜）。
私が持っているのは昭和54年の10刷版である。
古色蒼然としているが、先般の本の断捨離では躊躇なく！残した。
２階の本棚は、残す本をすでにダンボール詰めにして、あとは断捨離して空棚になってしまっているが、１階の本棚には残す本がまだそのまま並べてある。
その中に山本健吉さんのものがある。
読み直しというか、他に読むものがなかったこともあるし、昨夜は持って上がった。
「いつも私の思いは、人麻呂と芭蕉との上に帰ってくるのである」
＊本文は旧仮名遣いと漢字も旧字
「枕詞」について書かれたところだが、昔読んだはずなのにズンと頷いた。
「枕詞」の力は、「万葉集」の歌を読むたびに強く感じることではある。
やっぱり「万葉集」はいいなあ、といつも思うのだけれど、山本健吉さんを読むと「枕詞なるもの」の力に、合点がいく。
「人麻呂はここでは、詩的発想において、自分の個人的感懐などよりももっと
大きなものに寄りかかっているのである。」
「外ならぬ枕詞という、意味を拒絶しながらそれ自身疑いもなく彼等の想像力の
産物である不可解な詞章を、意味あらしめる〜」
＊本文は旧仮名遣い、漢字も旧字
言葉の力、詩の誕生。。。
おそらく芭蕉には、「人麻呂的なるもの」が海の底のように確かにあって、芭蕉はそこから芭蕉の「詩」を究極にまで問い詰めた・・・
人麻呂は「初々しい初めの言葉」で、海のように開かれた「詩」を歌った。
芭蕉は、時を経て力弱くなった言葉に、「初めの言葉」が持つ単純な力、それであればこそ豊穣な想像力を内包した「言葉の力」を、閉ざされた自分の中の海の底で求め続けて、芭蕉の「詩」を私たちに残した・・・
うん、大丈夫！
山本健吉さんの「柿本人麻呂」と「芭蕉」と「大伴家持」、これはちゃんとある。
因みに、萩・石見空港の前駐車場には立派な人麻呂の石碑が建っている。
石見のや高角山の木の際よりわが降る袖を妹見つらむか
春に三瓶山に登った帰り、斎藤茂吉が人麻呂終焉の地と定めた湯抱方面に行った。山本健吉さんもこの説をとりたいと書いている。
梅原猛は「水底の歌」で、猛然と反論しているが・・・
最後に、
百磯城の 大宮どころ、
見れば 悲しも。
う〜ん・・・枕詞そのものが詩を内包している。だから「悲しも」はその付け足しなんだ。枕詞の詩が力弱くなった時から、「悲しも」に嘘を感じ始めて、人麻呂以降の詩人は内へ内へと海を探す・・・
